Этнос тысячелетий. Исследование
Неизменность доминант и панотип
Все указанные и описанные в исследовании доминантные признаки метаклана, как я уже писал, остаются неизменными и образуют некую общую доминанту метаклана, передающую его основную суть. Это понятие в исследовании было определено, как панотип метаклана.
Итак, сущность метаклана или его панотип (от греч. pan — всё, type — отпечаток, модель), — это набор определенных стойких доминантных признаков метаклана распространенный среди его членов, несмотря на временную, географическую или родственную отдаленность и остающийся неизменным, несмотря на изменения этнической, социально-экономической и общественной окружающей среды.
В исследовании была проанализирована последовательность наиболее яркого проявления панотипа среди членов метаклана. Интересно, что эта последовательность имела свои закономерности, характерные для каждого метаклана в отдельности. При этом сами проявления панотипа оказывались более или менее ярко выраженными, и в той или иной степени присутствовали у всех членов метаклана.
Исследование показало также, что панотип метаклана не только обладает таким качеством как неизменность, но и достаточно ярко характеризует метаклан. При этом панотипы разных метакланов чрезвычайно сильно отличаются друг от друга. Зачастую, панотип каждого метаклана был настолько характеристически сильно выражен, что не только исследователи, но и сами члены метаклана и их родственники из других родов обращали на это внимание. При этом нам удалось в минимальной степени обнаружить носителей так называемого «смешанного» панотипа (то есть панотипа образовавшегося при смешении двух или более метакланов и являющегося компромиссным по своим характерологическим особенностям). В основном, наоборот, даже при той все-таки ограниченной выборке, которой располагало исследование, в каждом из родственников достаточно жестко проявлялся панотип именно его метаклана.
В исследовании было проанализировано и приблизительное соотношение носителей доминантного панотипа метаклана и панотипов иных метакланов в так называемом «среднем» роду. Это соотношение колебалось, как уже было указано, между 65-85% соответственно к 35-15% в «сильных» метакланах. В более «слабых» метакланах оно уменьшалось. Под сильным метакланом здесь имеется в виду метаклан, обладающий мощным энергетическим потенциалом, панотип которого явно доминирует при смешении членов метаклана с представителями других родов.
При выявлении панотипа достаточно жестко определилась и основная направленность метаклана или, другими словами, его панотипическая установка. Панотипическая установка — представляет собой доминантную неосознанную (в большинстве случаев) направленность членов метаклана, заключающуюся в стремлении к реализации своего панотипа.
Как вытекает из исследования, основная задача панотипической установки заключается, видимо, в том, чтобы реализовывать признаки метаклана на протяжении как можно более длительного промежутка времени.
Примечательно, что при рассмотрении панотипа метаклана во взаимосвязи с личностью, мы обнаруживаем следующую картину: чаще всего панотипическая установка выступает в роли фактора неосознанного, а отказ от реализации собственного панотипа личностью, каким бы парадоксальным это ни казалось, находится как раз в области осознанного.
Этот кажущийся парадокс заключается в том, что, на первый взгляд, подобное утверждение выглядит алогичным: оно содержит в себе прямое противоречие — трудно отказаться от того, что в большинстве случаев, как указано ранее, неизвестно. То есть с точки зрения формальной логики — отказ не является отказом, при условии, что отказывающийся не имеет понятия, от чего именно он отказывается или, выражаясь по-другому, отказ, по большому счету, не является таковым в том случае, если он не осознан.
Не оспаривая этот тезис буквально, хотелось бы подчеркнуть, что как личность, так и метаклан, представителем которого эта личность является, существует, как указывалось на пересечении двух тесно связанных ипостасей — концептуальной или трансцендентной (в свою очередь, тоже часто неосознанной) и буквальной, физической. С этой точки зрения панотип, существующий во многом в области бессознательного, может не реализовываться как раз в силу ограниченности сознания (а в данном случае, как результат этого — сознательный отказ от его реализации).
Этот парадокс в определенном смысле разрешается в рамках теории функциональной асимметрии полушарий головного мозга. Левое полушарие (которое традиционно у достаточно большого числа людей ассоциируется с сознанием), в силу заложенной в нем фрагментарности восприятия и нацеленности его, в основном, на выявление буквальных линейных причинно-следственных связей, не воспринимает и, соответственно наоборот, скорее отвергает многомерность и многозначность всего неизвестного, а значит и трансцендентную составляющую бытия. При этом необходимо напомнить, что левое полушарие изначально гораздо более сориентировано на построение умозрительных логических систем, а правое — на восприятие реалий окружающего мира.
Из вышесказанного мы можем заключить, что сама природа сознания (вернее того, что под ним в большинстве случаев подразумевается) является в некотором смысле ограничением при познании трансцендентной составляющей существования метаклана. Вспомним о том, что Авраам и его потомки вынуждены были совершить некий, условно говоря, «взрыв сознания», для того, чтобы заключить союз с объектом, не фиксируемым пятью чувствами и находящимся за рамками обыденного представления (что немыслимо для доминантного левополушарного сознания при его опоре на формальную логику и причинно-следственные связи в восприятии реальности).