Размышление о предназначении
Интересно, что для наступления диссонанса не надо ничего делать. То есть надо перестать делать. В принципе, диссонанс — это отсутствие настоящего действия. Хотя на первый взгляд кажется, что кризис наступает тогда, когда чьи-то действия были неверны, это не совсем так. В действительности — действий не было. Потому что подлинная причина почти любого коллапса заключается в нежелании решать истинную проблему, то есть — как раз не действовать. Таким образом часто оказывается, что множество поступков имеет один источник — подспудное желание игнорировать жизненно важную проблему. В этом случае приходится делать очень много для того чтобы обеспечить себе неделанье.
Но если я ничего не сделал в своей жизни для поддержания резонанса и даже не пытался это сделать, или пытался, но ничего не получилось — моей жизни как будто бы не было. Ибо высказано в Талмуде:
«Если скажет: „Искал, но не нашел», — не верь; если скажет: „Не искал, но нашел», — не верь; если скажут: „Искал и нашел», — верь».
«Самой своей жизнью я должен поддерживать резонанс или другими словами приблизиться к Замыслу Всевышнего» — эта идея преследует еврейский народ. Реализовать ее возможно, только выполняя свое предназначение. Свое, персональное, личное. И воплотить это предначертание должен именно я, а не кто-то другой. Потому что, как утверждает иудаизм, миссия человека влияет на весь существующий миропорядок. Именно поэтому, в частности, каждый из нас представляет собой столь уникальную ценность.
И в действительности жизнь еврея не отсчитывается по добрым делам. По тому — сколько он совершил благих деяний, что зачтутся ему на Страшном суде. В этом смысле путь еврея не выстлан просто хорошими поступками. Потому что в Контракте не говорилось: «будешь делать благие дела и заслужишь поощрение в следующей жизни».
Если резюмировать суть Договора — то смысл существования еврея в реализации собственного призвания, которое и предначертано ему Замыслом Всевышнего. И если еврей этого не делает, он напрасно проживает свою жизнь. Виктор Франкл написал когда-то:
«Человек — это существо, ищущее смысла».
Вопрос о том, что я делаю в своей жизни или в более известной формулировке «в чём смысл моей жизни» — для еврея генетически обусловлен.
Потому что его предки заключили безвременный Договор как раз о том, что он должен в этой жизни делать. Мы можем заметить, что еврею, который даже никогда не слышал об этом, все равно очень трудно вести рутинное, инертное существование. Что-то его толкает, что-то заставляет его не останавливаться, всё время нечто искать, создавать что-то новое — от мировых религий до теории относительности или квантовой физики, от экономических теорий до психоанализа, от Голливуда до IT компаний. Возможно, именно отсюда эта неуемная энергия у представителей данного народа. Кстати, эта же энергия, вне осознания и осмысления последствий, может толкать человека и на совершенно безумные разрушительные поступки. Как остроумно заметил рав Салантер:
«Когда ты бежишь исполнить мицву, постарайся не растоптать по дороге мир».
Д И А Л О Г
Малка. Мне не дает покоя вопрос, насколько каждый может войти в состояние резонанса?
Я. Вопрос стоит по-другому: насколько каждый готов или хочет войти в это состояние? Насколько каждый готов найти в себе силы, мужество и энергию для того, чтобы войти в этот прорыв, чтобы ему открылось, условно говоря, некое окно, из которого он может черпать информацию. Это настройка на очень определённую волну. Это такая последовательная скрупулезная настройка. Как сказал в свое время рабби Нахман из Брацлава:
«Ты находишься там, где пребывают твои мысли. Позаботься, чтобы твои мысли пребывали там, где ты хочешь быть».
Такова моя способность. Буду или не буду я реализовывать ее — это уже мое личное дело. Но у каждого человека, вне зависимости от того, к какому народу он принадлежит, есть способность настраиваться на свою волну, находить её. Другое дело, что это не просто. Это труднее поймать и усвоить, чем нечто вполне рациональное, что можно выучить из учебника. К сожалению, а может быть к счастью, это нельзя разложить на составные, или записать как некую формулу. Поэтому это и труднее познать. Или уловить.
Ицхак. А как резонанс связан со мной, как с личностью?
Я. Связан напрямую, потому что в конечном итоге мы ведем сейчас разговор о предназначении. О поиске его. Мое предназначение — это и есть мой вход в резонансное состояние. Я пробую, я ищу. Я пытаюсь понять, почувствовать свое предначертание. Потому что я могу попасть в резонанс, только ощутив собственное призвание. А во всех остальных ситуациях я промахиваюсь мимо себя самого.
Резонанс предполагает, что существует некая моя личная волна, на которую мне и нужно настроиться. Потому что это только моя волна. А когда ты на нее попадаешь, ты уже не можешь это игнорировать, уже не можешь ничего не делать. Она полностью захватывает тебя.
Шайнэ. Но каким путем можно определить, что это именно моя волна?
Я. Ты безусловно это почувствуешь. Нет ничего точнее твоих ощущений. Это самый точный измерительный прибор, которым обладает человек. Но чтобы этот прибор работал, человек должен доверять своим ощущениям. Также, как ты доверяешь своему вкусу — ведь ты даже с закрытыми глазами определишь вкус лимона. Если добиться такой точности ощущений, тогда ты обязательно уловишь свою волну.
Нисан. Да, но сегодня мне может показаться одно, а завтра — другое.
Я. Конечно, если ты не чувствуешь своё предназначение, ты хватаешься за всё, что попадает тебе под руки. И туда направляешь свою энергию. Огромное количество людей не знает куда себя девать — они готовы заниматься многими делами — от макраме до каббалы. Причём сегодня макраме, завтра каббалой, а послезавтра — экибаной. И всем этим с одинаковым «успехом», одинаково поверхностно, не входя в суть этих занятий.
Нисан. Но ведь я могу быть в чем-то из своих увлечений достаточно силен?
Я. Если говорить о предназначении, то человек осознавший, почувствовавший своё предназначение необычайно силён, а человек так и не нашедший его — слаб всегда, какой бы неимоверный физической силой или силой воли он бы не обладал.
Шифра. Вообще-то все это совсем не так просто.
Я. Согласен. Это непросто. В ситуации, когда я не чувствую свою волну — я дезориентирован. Как путник, не встретивший прохожих на своем пути и не имеющий карты, может ли добраться до цели? Перед ним несколько дорог. Он заблудился. Как может он выбрать единственно верную? В отсутствии компаса, да и самого знания на юге ли находится цель, на севере или на востоке?
И конечно тогда это превращается в проблему. Да, такова обратная сторона того, что я могу резонировать, только выполняя своё предназначение или можно сказать по-другому — только выполняя своё предназначение, я вхожу в резонанс.
Зэев. Ты хочешь сказать, что большинство людей стремятся к чему-то подобному?
Я. Наверное, можно сказать, что большое количество людей не делает этого. Но в данном случае нас не волнует большинство ничего не делающих людей. Если смотреть с этой точки зрения, то становится понятно, что проблема личностного кризиса — это проблема отсутствия резонанса.
Шайнэ. Но ведь настроиться, даже просто сосредоточиться, так непросто.
Я. Когда человек настраивается, всегда может возникнуть много шума, большое количество разных помех. Ты пробуешь за этим шумом, за этими помехами уловить волну. А когда ты уже внутри волны, тогда помехи перестают существовать, уже ничто не может отвлечь тебя. Вот это и есть состояние резонанса. Этот вход часто дается нелегко, иногда и с большим трудом. Но, с другой стороны, если человек практикует это постоянно, ему становится всё легче и легче входить в это состояние.
Малка. Какие опасности подстерегают на этом пути?
Я. Иногда возникает большой соблазн самолюбования. В него обычно впадает человек, который получает удовольствие от себя в этом состоянии больше, чем от самого состояния. В этом случае, конечно, очень много зависит от Эго. И чем сильнее Эго, тем больше ошибок. И тогда человек лучше слышит себя, чем волну. Он как бы теряет единственный ответ. Потому что слишком занят самолюбованием.
Шифра. Способность считывать необходимую мне информацию, она ведь дает возможность войти в резонанс?
Я. Да, и в принципе способность считывать есть у каждого человека. Другое дело — насколько он хочет ее активизировать. Главная проблема заключается в том, что каждый должен поймать свой индивидуальный ключ и преодолеть страх. Кстати, лучше всего это получается у детей — им ещё не рассказали о границах их возможностей. И если человек может считывать информацию, он, конечно, может входить в резонанс. Это очень близкие понятия.
На простом примере можно заметить, что чем больше та энергия, с которой ты хочешь соединиться, тем легче тебе почувствовать её. Представьте себе, что я стою в нише перед огромным водопадом, перед Ниагарой. Безусловно, водопад действует на меня сильнее чем, например, кошка, которая остановилась рядом со мной. Или даже человек. Просто у большинства из нас нет этого навыка — мы и с человеком-то нелегко входим в резонанс. А уж с энергией, которую мы не видим, нам кажется, что резонировать очень сложно.
Но при этом, как в примере с водопадом, то, что для нас очевидно, действует на нас непосредственно. И мы уже не можем этого не заметить. Если мы оказываемся во время мощного морского прилива на берегу, естественно, наше состояние меняется по сравнению с тем, каким оно было, когда до этого мы сидели в кафе. А многие люди, даже не выходя из дома, как мы знаем, реагируют на погоду — так называемая метеозависимость. Люди ее чувствуют.
То есть мы знаем, что на нас влияют силы природы. Навряд ли кто-нибудь с этим решит поспорить.
Таким образом, нетрудно представить себе, что на нас воздействуют и огромные массы невидимой нами энергии. Неважно, как вы назовете это явление — материалистическим наименованием или более эзотерическим, или теологическим. Результат от названия не изменится. Так же как мы зависим от морской или воздушной стихии, мы в гораздо большей степени зависим от этой необъятной сверхтонкой энергии Вселенной. Но в отличие от урагана или цунами, мы не видим ее и тогда считаем, что её как будто бы и нет. Как сказал когда-то Фейхтвангер:
«Заурядный человек — это тот, для которого реально лишь то, что видимо.»
Но я предполагаю, что мы ведем этот диалог с незаурядными людьми хотя бы потому, что эта тема вас интересует.
Ицхак. Но ведь все это происходит на бессознательном уровне?
Я. Как раз в данном случае эта проблема сознания. Потому что поиск волны, о которой мы говорили, я могу делать осмысленно. Если ощущение моего призвания не приходит само, я должен бросить все силы на то, чтобы найти его.
Нисан. Ну хорошо, а причем здесь евреи?
Я. Возвращаясь к еврейскому народу, можно сказать, что в евреях, как в народе, заложена эта способность — прислушаться к замыслу Всевышнего. В этом и заключается условие их взаимодействия: возможность входить в резонанс и считывать многомерную информацию.
Кстати, если говорить о евреях, как об общности, то, как вы, наверное, знаете, в иудаизме, например, существовал институт пророчества. В течение долгого времени здесь, в Эрец Исраэль, размещались школы пророков. Как в Древней Греции были философские школы, так на этой земле существовали школы пророков. И они работали. Их выпускники — это тысячи пророков. До нас дошли только некоторые из них. Наверное, самые значимые.
Одна из книг ТаНаХа так и называется «Нэвиим» — Пророки. В то время у евреев был целый социальный институт пророчества. И это, безусловно, была ситуация массового и при этом индивидуального вхождения в резонанс. Возможно, именно на этой основе возникло такое учение, как Каббала. Не знаю, был ли у какого-нибудь другого народа такой социальный институт.
Шайнэ. Это что была целая система?
Я. Можно предположить, что существовали достаточно разработанные методики входа в эти состояния. Даже в начале нашей эры еще существовал обычай, о котором пишет Гершом Шолем, «помещать писцов и стенографов по правую и левую руку от визионера, чтобы они записывали его экстатический рассказ о божественном Престоле и его обитателях».
Как мы знаем, иногда человек попадает в это состояние случайно и получает некую информацию, к который он прислушивается или игнорирует ее. Это уже зависит от того, насколько он верит себе, насколько он доверяет своим ощущениям и интуиции. Но это именно тот импульс, тот глас, тот зов, который не дает человеку покоя. Как писал французский философ Андре Неер:
«Пророческое видение с ошеломляющей силой навязывает свою реальность, кричит в уши обезумевшей души, что оно есть истина».
Зэев. А как насчет того, что у каждого есть его место? Как это соотносится с предназначением?
Я. С точки зрения сверхтонкой энергии, если можно, конечно, так выразиться, каждый находится именно на том месте, на котором он по большому счёту и хочет в действительности находиться. При этом с точки зрения самого человека это может быть неверно, он может считать, что Мир или Всевышний допустили ошибку. Человек может думать, что он — жертва обстоятельств или чьих-то интриг. И что он не заслужил подобного места или отношения, и это несправедливо по отношению к нему. Ну далее, как известно — «нет правды на земле, но правды нет и выше». Вспомним историю Иова.
Ицхак. А как узнать, попадаю я или не попадаю в себя и в эту волну? Это значит, что во мне должно что-то измениться?
Я. Не в тебе измениться, а ты меняешься. Потому что если меняется твоё мироощущение, а оно меняется, когда ты попадаешь в резонанс, то, значит, меняется и твое мировоззрение. Не может не измениться. А это, в свою очередь, означает, что в результате меняется и окружающая тебя жизнь, во всех её проявлениях: от людей до обстоятельств.
Ицхак. И как же это происходит? Вдруг?
Я. Нет, конечно. Вдруг не происходит ничего. Если ты кузнец и куешь железо, а вдруг тебе кажется — ты на что-то настроился. А потом огляделся, а вокруг все та же кузница, тот же молот и опять то же железо.
А если я действительно вхожу в волну, то тогда я начинаю понимать — «Я же не кузнец!» И вот тогда, естественным образом, начинает все меняться — и я, и всё, что меня окружает. И я уже не могу по-прежнему ковать железо.
Шайнэ. Ну что значит понимать? Все-таки хотелось бы, получить конкретную информацию.
Я. Очень часто люди пытаются сверхтонкую информацию перевести в грубую. Стремление адаптировать сверхтонкую информацию понятно — потому что грубая информация проще, доступней и носит гораздо более однозначный характер. Грубая информация понятней, потому что привычней, она почти всегда бинарна.
Малка. А кто-то этим занимался профессионально?
Я. Думаю, что в школах пророков в Израиле именно этим и занимались. Они развивали в себе эту способность — резонировать.
Нисан. Но ведь время пророков прошло.
Я. А может быть, просто пророчества видоизменились. Да и пророки стали иными. Они уже не кричат на площадях. Потому мы и не узнаем их…
На мой взгляд, даже не входя в подробности, можно назвать некоторых еврейских пророков 20 века. Они, без сомнения, всем своим творчеством прорвались в неведомое. Своей жизнью они вошли в резонанс. И даже если бы Макс Брод исполнил бы завещание Кафки и сжег бы все им написанное, я глубоко убежден, что созданное Кафкой существовало бы. Оно вошло бы в космогонию мира, в пространство энергии.
Малка. А они были счастливы?
Я. Почитайте Ури Цви Гринберга или Бруно Шульца, или Кафку, вспомните как закончил свою жизнь Вильгельм Райх. Тогда, может быть, вновь зададитесь этим вопросом. Все зависит от точки зрения. Возможно, что с точки зрения стороннего «заурядного» человека, их жизни не были счастливыми. Но дело здесь даже не в этом, а в том, что по-другому они жить не могли. Их призвание, их дар руководил ими. Прозрение заставляло их жить так, как они жили. Они видели то, чего не видело большинство людей. А уж плохо это или хорошо, счастливы они были от этого или нет, думаю, не нам судить.