Этнос тысячелетий. Феномен долгожительства
«Современное человечество есть попытка, опыт.
История человечества — эксперимент.»
Андре Неер
Народ, выбравший Бога
Феномен существования еврейского народа в течение тысячелетий вызывающий повышенный интерес, как у других народов, так и у самих евреев, как мы можем с сожалением или с радостью убедиться, не перестает волновать мир и в наши дни. Этот народ, вне зависимости от исторических эпох и пространств, в которых он пребывал за последние почти четыре тысячелетия, самим своим столь долгим и, в принципе, неизменным существованием, волнует воображение непредвзятого наблюдателя. Евреи, через своего праотца, по сути, прямые наследники шумеров, первой, «как бы ниоткуда» возникшей человеческой цивилизации, (а сравнительный анализ некоторых мест Библии и шумерской истории дает полное основание выдвинуть подобное предположение), являют собой пример уникального долгожительства. Как писал Бертран Рассел:
«Разгадку любой исторической тайны следует искать у евреев, ибо вся история человечества вертится вокруг этого народа, как Земля вокруг Солнца».
АПРОПО
О шумерах, прародителях евреев, Кэмпбелл, в своей знаменитой книге «The Masks of God» пишет «с ошеломительной внезапностью вдруг в Шумере возникла высочайшая мировая цивилизация». Такие науки, как металлургия, математика и астрономия, причем в развитой и законченной форме «совершенно неожиданно возникли в Шумере». Национальное географическое общество США в своих публикациях делает следующий вывод: «До сих пор никому неизвестно откуда и как появилась шумерская цивилизация».
Итак, 6 тысяч лет назад охотники и земледельцы, пользующиеся примитивными орудиями труда вдруг, внезапно, превращаются в городских жителей, а уже через какую-то пару сотню лет у них существует двухпалатный парламент, регулярно издается «альманах земледельца», а их математические формулы и астрономические таблицы позволяют им не только утверждать, что все планеты нашей солнечной системы, включая Землю, вращаются вокруг Солнца, но и рассчитать траектории движения этих планет.
Не говоря уж о том, что как пишет Сэмюэль Крамер, шумеры в невероятно короткий срок «превратили плоскую, засушливую, опустошенную ветром землю в цветущее, благодатное государство». Тот же Сэмюэль Крамер, являясь одним из крупнейших исследователей Шумера, приводит удивительные примеры этой древней неизвестно как возникшей цивилизации. В Шумере существовали письменность, школы, многостороннее использование колеса, профессиональные историки, а также сборники пословиц и поговорок, книжные каталоги, деньги, медицина, законодательство, велись литературные диспуты, изучались такие науки, как космогония и космология. В школах преподавались различные дисциплины, в судопроизводстве действовала система судей и присяжных.
В шумерских библиотеках найдены удивительные вещи — например, целый медицинский раздел, состоящий из тысяч глиняных табличек, в которых описывались курсы терапевтического и хирургического лечения, в частности операция по удалению катаракты, рекомендации по использованию спирта для дезинфекции, гигиенические правила и пр.
В словарях шумерских слов содержалось 105 обозначений различных типов морских и речных судов и около 30 названий различных видов меди разного качества. Шумеры, благодаря своим астро-математическим расчетам могли предсказывать время очередного солнечного затмения.
Нельзя не обратить внимание на то, что судьба еврейского народа и его предложенные миру этические ценности не оставляют равнодушными ни его противников, ни его почитателей. Еврейский монотеизм, нашедший свое отражение, по крайней мере, в двух основных мировых религиях, до сих пор является определяющей концепцией и идеей многих народов мира. Даже если принять во внимание только вышеприведенные факты, нетрудно сделать вывод, что еврейский народ объективно представляет из себя уникальное явление в пространстве мировой истории.
Сам этот факт стал уже настолько общеизвестным и почти тривиальным, что о нем считали своим долгом сообщить (вне зависимости от своего отношения к этому народу) выдающиеся философы и историки, собственно говоря, всех времен и многих народов. Быть может эффективней, наконец, несколько поменять угол зрения и рассмотреть этот народ не в качестве уникального феномена (которым он, безусловно, является), а в качестве примера того, что сам по себе этот феномен — есть наиболее яркое воплощение или реализация некоторых человеческих устремлений или особенностей.
Очевидный факт неизменного по сути существования этого народа на протяжении тысячелетий сам по себе вызывает недоумение. Как писал русский философ Николай Бердяев:
«Нужно сказать, что со всякой материалистической и позитивно-исторической точки зрения этот народ давно должен был бы перестать существовать.»
И действительно, с точки зрения формальной логики, подразумевающей обязательные исторические, идеологические, генетические, концептуальные и этические изменения — эта ситуация выглядит алогичной или нереальной. Тем не менее, факты говорят об обратном, и игнорировать их, при всем желании, крайне тяжело. А приняв их и приглядевшись к указанному выше феномену существования еврейского народа, мы окажемся перед лицом, возможно, самого масштабного и грандиозного эксперимента из когда-либо поставленных над человечеством или самим человечеством над собой. Этот необычайный (хотя бы только по временной протяженности) эксперимент, должен был бы обсуждаться не в привычных для человечества эмоциях по поводу преимуществ или недостатков того или иного народа, а с точки зрения взгляда на человека, как такового.
Скорее всего, эксперимент этот поставлен на выявление самой сути человеческого бытия, в связи с чем был и выбран главный участник его — еврейский народ, ставший признанным, если можно так выразиться, феноменологическим долгожителем (помня о том, что феноменология — это, прежде всего философия сущностей). Суть же человеческого бытия, с позиции кажущейся нам наиболее релевантной, представляет из себя — симбиоз идеи или концепции существования и генетической составляющей. Определенное взаимодействие между этими главными факторами и приводит к необычайной исторической витальности этого народа.
Если следовать избранному принципу двух этих доминантных составляющих необходимых для выживания (и, соответственно, долгожительства) общности, то, безусловно, есть смысл рассматривать этот народ, как определенный феномен. Проводя сравнительный анализ с несколькими группами других народов восточной и западной цивилизации, мы неизбежно приходим к выводу об отсутствии у них той или иной составляющей, необходимой для исторического долгожительства. Одна группа народов — это слишком молодые народы, срок исторического существования которых, как монолитного этноса не превышает тысячи — полутора тысяч лет. У второй, более старшей, группы народов мы можем наблюдать, как правило, либо изменение концептуальной составляющей (отказ от веры предков и, как следствие этого, добровольное или вынужденное принятие новой религии и соответственно иного взгляда на мир и на собственное существование в нем), либо изменение генетической составляющей (ассимиляция под влиянием многочисленных нашествий и смешений с другими народами).
Области познания, в этом смысле преподнесен редкий подарок, осталось только изучить результаты этого эксперимента, до сих пор никакой наукой неосмысленного. Результаты эти, безусловно, необходимо исследовать, описав и зафиксировав при этом, в первую очередь, уже проявленные в них закономерности. Кстати, следует обратить внимание и на то, что сами эти результаты, если подойти к ним непредвзято, явно указывают на то, что такие известные нам параметры, как формальная логика и простые линейные причинно-следственные связи, видимо, не исчерпывают нашего представления о человечестве и, возможно, не являются столь определяющими и краеугольными в окружающем нас мироздании.