Этнос тысячелетий. Время и его отсутствие
Событийность как категория
«Создается впечатление, что вся история еврейского народа, с его мудрецами и мучениками, царями и пророками, разворачивается одновременно».
А. Штайнзальц
Если же всё-таки мы приходим к выводу, что категория времени не более, чем общественный консенсус, то, быть может, стоит обратиться к иной системе, упорядочивающей бытие. Эта система – Событийность. В этом случае единица порядка – Событие. Оно не зависит от времени (коего, как мы допустим в нашем дискурсе, не существует). Также Событие не зависит и от внешних источников. Это не значит, что известные внешние силы не воздействуют на Событие, но не они вызывают и не они определяют его. То есть они не являются его причиной. Они «не запускают» его.
(В этом смысле, мы даже можем не уповать на случай, а предпринять все усилия, чтобы улучшить внешние обстоятельства и обезопасить или подстраховать себя. Но при этом мы никогда не сможем угадать, например — в ситуации ли с повышенной опасностью или наоборот с наименьшим риском, поджидает нас смертельное событие. Хорошо известна еврейская пословица «Хочешь рассмешить Бога – расскажи ему о своих планах».)
Итак, ни время, ни кажущиеся нам причинно-следственные связи не являются причиной запуска цепи событий.
Для лучшего восприятия этой мысли мы по аналогии можем обратиться к считающемуся на данный момент первым событием – Большому взрыву. Многое, что произошло после него, мы полагаем, некоторым образом нам известно. Неизвестно только почему произошел сам Большой взрыв.
События, о которых мы говорим здесь, могут происходить, как на макро, так и на микроуровне. На макроуровне — это события космогонического порядка, а на микро это события, происходящие в нашем мире. В нашем мире – от глобальных, которые происходят с народом, до индивидуальных, происходящих с личностью.
События – буквально производные излияния и поглощения сверхтонкой энергии. А еще конкретнее – происходящие в создаваемые ей периоды резонанса и диссонанса. Безусловно, глобальные события разнятся по конкретности своей фабулы и характеру, но не по своей принципиальной сути. (В этом смысле уместно сравнение такого понятия, как Событийность с определенным базовым количеством сюжетов в мировой литературе и их вариантной повторяемостью.)
Стоит в этой связи вспомнить знаменитую мысль Коэлета:
«То, что было, то и будет; и что свершалось — то и свершится; и нет ничего нового под солнцем».
Нам не кажется, что в этом изречении имеется в виду лишь некая существующая цикличность. Это не просто метафизическая повторяемость событий – это одни и те же События, существующие в безвременьи. Мы можем воспринимать Событие, как некую константу. Как некое происходящее постоянство. Событие — это вечное настоящее или длящийся энергетический импульс, который не имеет временной коннотации.
Как писал Андре Неер:
«Не о движении во времени идет речь, а о пребывании в нем».
Можно сказать, что Событие – это всплеск сверхтонкой энергии. При этом Событийность исключает линейность как таковую.
Введя понятие Событийности, мы можем рассмотреть существование еврейского народа с момента его возникновения, то есть с момента «запуска» или своеобразного судьбоносного «Большого взрыва», когда Авраам и Всевышний выбрали друг друга. Как сказал Сэр Мозес Монтефиори:
«Трудно объяснить этот мир через идею о существовании Всевышнего. Но гораздо труднее объяснить его без нее».
Евреи вообще традиционно ориентируются на Событие, а не на время. Время в еврейской традиции относительно. Не случайно еврей, празднующий в Песах выход из рабства, должен по традиции чувствовать себя так, как будто бы это произошло именно с ним и сейчас. Время меряется событиями. Отсюда и возникает вневременная Событийность.
На примере существования еврейского народа мы можем указать на такие кардинальные повторяющиеся События, как:
Исход (от исхода из Египта до исхода из СССР);
антисемитизм (в разнообразных его проявлениях от древней истории до наших дней вместе с многочисленными изгнаниями);
уход евреев от своего народа (от Золотого Тельца, эллинизма и до добровольных марранов в различных их ипостасях);
появление уникальной Личности, способствующей духовному ренессансу народа (от Моисея и до рава Кука);
Катастрофа (от падения Храма до погромов гражданской войны и Шоа) и Возрождение (от строительства Храма, до возрождения общин и до создания государства Израиль).
Каждое из перечисленных событий это не просто повторяющиеся эпизоды еврейской истории. Время в них как будто бы схлопнуто. Его не существует. Есть лишь События, длящиеся бесконечно. Из них и состоит наша история. Как сказал рав Элиэзер Беркович:
«История, это способ Всевышнего разговаривать с нами».
Исход — возвращение евреев на свою землю, конечно является одним из главных событий для еврейского народа. Исход – это одно и то же Событие, которое, заметьте, происходит, в принципе, даже с одними и теми же характеристиками. Если пытаться разобраться в причинах, то мы увидим, что каждый исход по большому счету иррационален. Почти никогда еврейскому народу не угрожала смертельная опасность, которая и побудила бы его к исходу на Землю Обетованную. Исход, повторяющийся вновь и вновь, Исход необъяснимый ничем. Вот исход – исход Авраама, исход из Египта, исход из Вавилона, исход 19-20 веков в страну Израиля. И предсказанный пророком исход «из северной страны» — последняя миллионная алия из России.
Каждая алия (восхождение, возвращение на историческую родину) – это исход. Исход продолжающийся и поныне после 2 тысяч лет рассеяния по всему свету. Нам неизвестен иной народ, в одночасье воскресший из исторического небытия и за несколько десятков лет создавший мощнейшее государство.
Причины, лежащие на поверхности, ничего не говорят нам. Ни желание поправить свое экономическое положение, ни антисемитизм, ни забота о детях, ни даже современный сионизм не исчерпывают ответа. Впрочем, и весь комплекс этих причин не является достаточной мотивацией для внезапного Исхода столь огромной массы людей. Даже для рационалиста явление это – иррационально. Мы не знаем подобных примеров в истории человечества. Исход — то Событие, которое длится вечно. А точнее, как и все события – до прихода Машиаха.
АПРОПО
Можно привести еще один пример, который на первый взгляд кажется лишь временной датой – девятое число месяца Ав. Но 9 Ава уже давно перестало быть датой. 9 Ава – это Событие. Судите сами. Как пишет энциклопедия: «День девятого ава отмечен трагическими событиями на протяжении всей еврейской истории. Эта дата стала в глазах евреев символом всех преследований и несчастий, выпавших на долю еврейского народа.
9 Ава 1312 года до н. э. вернулись разведчики, посланные Моисеем, и произвели панику среди евреев трудностями завоевания Ханаана. Народ испугался и отказался войти в Землю Израиля. За это Бог разгневался на евреев и установил, что в Землю Обетованную удостоится зайти только следующее поколение 40 лет спустя.
9 Ава 423 года до н. э. вавилонянами был разрушен Первый Храм, после чего последовал 70-летний Вавилонский плен.
9 Ава 70 года римлянами был разрушен Второй Храм, и последовавшее за этим изгнание не закончилось и до сего дня.
9 Ава 132 года по приказу римского наместника Храмовая гора в Иерусалиме была распахана в знак поругания. Это событие послужило одной из причин восстания Бар-Кохбы, которое продолжалось три года и было кроваво подавлено.
9 Ава 135 года римляне захватили крепость Бейтар, последний оплот восставших при восстании Бар-Кохбы, после чего началось массовое и окончательное изгнание евреев из Земли Израиля.
9 Ава 1095 года Папа римский Урбан II объявил о начале первого крестового похода, в результате которого были убиты десятки тысяч евреев и уничтожено множество еврейских общин по всей Европе и на территории Израиля.
9 Ава 1290 года началось изгнание евреев из Англии.
9 Ава 1306 года был издан указ об изгнании евреев из Франции.
9 Ава 1348 года евреев Европы обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы («Черной смерти»). Это обвинение привело к жестокой волне погромов и убийств.
9 Ава 1492 года король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская изгнали евреев из Испании.
9 Ава 1555 года евреи Рима переселены в гетто.
9 Ава 1942 года начал действовать лагерь смерти в Треблинке».