Резонанс и выбор
Евреи — это народ выбора. Первым, как уже было сказано, этот выбор сделал Авраам. Евреи приближают диссонанс тогда, когда пытаются снять с себя ответственность и навязать Всевышнему несвойственную ему роль. В этом смысле евреи пытаются представить себя неким механизмом, который сломался, и ждут Небесного Механика, который должен прийти и починить его. Более того, в этой логике диссонанса, наш народ, снимая с себя ответственность, готов взвалить ответственность на волю самого Небесного Механика за причины поломки машины. В определенном смысле — это удобная позиция по взваливанию глобальной ответственности на плечи небесных сил, но это глубоко противоречит самой сути взаимоотношений Эйн Соф и еврейского народа.
Всевышний не механик. Навязывание ему столь несвойственной роли и, соответственно, подмена истинных взаимоотношений между евреями и Творцом, верой в фатализм или восприятием этих взаимоотношений на уровне вульгарного детерминизма — в корне нарушает заключенный Союз. Союз, равноправный по сути, основанный на обязанностях и правах обоих партнеров, разрушается и превращается в ситуацию иждивенчества. В ситуацию, когда один партнер, пытаясь обмануть другого и нарушить контракт, не только старается спихнуть на него всю ответственность за себя и за их общее дело, но и не желая что-либо предпринимать, выставляет себя жертвой всех возможных и неведомых обстоятельств, по сути, как бы обвиняя своего визави в безразличии к своей судьбе и во всех вытекающих из этого трагедиях.
Рассматривая проблему выбора, мы можем в этой парадигме рассмотреть личность. Не только еврейский народ, как мы писали, это народ выбора, но и отдельно взятый представитель этого народа попадает под то же определение. Еврей это — человек выбора. Пронзительную истину выразил Виктор Франкл, знаменитый психолог, прошедший ужас немецких концлагерей:
«У человека можно забрать все, кроме одной вещи, последней из человеческих свобод — выбора своего пути».
Каждый еврей свободен в выборе резонанса с Эйн Соф или в отказе от него, что тоже является выбором.
Но смысл пути еврея — от выбора бессознательного, по рождению (и в данном контексте уместно вспомнить Коэлета — «Бог сотворил человека правым») — к выбору сознательному, через самоидентификацию и осознание. При этом, например, исключительно бессознательный выбор в результате иногда может привести и к диссонансу.
С точки зрения личности, осознание — это возможность войти в резонанс с самим собой, с собственной энергией, возможность оперировать ею, направлять её и ею руководить. Поскольку сознание — это тоже часть энергии, как и бессознательное. Подобное соединение бессознательного и сознательного выбора — ведет к резонансу.
А выбор осознанный и «пассионарный» может привести к «импульсу снизу». Думаю, что это имел ввиду рав Йосеф Соловейчик, когда писал, что
«Иудаизм всегда утверждал, что в силах человека взять судьбу в свои руки и превратить ее в миссию».