Этнос тысячелетий. Исследование
Метазадача
Сформулировав понятие миссии, мы попытались найти ее истоки. Итак, рассуждали мы, если утверждение о том, что набор родовых качеств формируется в связи с наличием той или иной миссии рода — верно, то стоит вновь обратиться, прежде всего, к самой истории возникновения еврейского народа и, быть может, именно там удастся выявить истоки этих миссий.
Мы напомним читателю наше утверждение, что еврейский народ возник и продолжает существовать в первую очередь, благодаря определенной избранной этим народом концепции или идее. Заметим, что, здесь и ниже, рассмотрение этой концепции проводится не в связи с теми или иными историческими спекуляциями, а в связи с тем, что именно эта концепция являлась главенствующей идеологией и определяла смысл существования еврейского народа на протяжении всей почти 4000-летней его истории. Другими словами, в данном контексте мы оперируем библейскими событиями или утверждениями теологического характера именно потому, что сам народ рассматривает их в качестве основы выбранной им самим концепции. При этом обсуждение историчности событий не входит в наши задачи.
Как мы уже писали ранее, одним из основных моментов, на которые опирается эта концепция, является ситуация свободного выбора, то есть заключения равноправного договора с Богом, при котором обе стороны взяли на себя ряд обязательств. Напомним еще раз, что у истоков этой истории стоит некий патриарх, которому суждено было передать выполнение принятой им на себя миссии своим потомкам.
Повторим, что как известно из дальнейшей библейской истории, каждое из колен, уже в то время имевшее свою миссию, направленность и доминантный набор характеристик, было разделено на роды, и каждый род сыграл ту или иную роль в становлении и выживании этого народа. Таким образом, миссия реализовывалась в многообразии вариаций.
Если упростить все предыдущее рассуждение и свести его к более знакомым нам ситуациям, то представляется уместной следующая аналогия: предположим, что некий человек в какой-то момент своей жизни был озарен идеей создать растущий, прибыльный бизнес, который со временем сможет стать ведущим в определенной области мировой индустрии. Для реализации этой задачи, которую он начинает практически с нуля, он планирует задействовать всех членов своей семьи (а также тех, кто родится в будущем), дабы обеспечить не только финансовое благополучие своей семьи на длительный период времени, но и превратить свое дело в мега-бизнес. При этом конкретная реализация этой общей, рассчитанной на долгие годы, метазадачи, конечно же, разбивается на ряд конкретных практических задач или функций, которые и распределяются между членами его семьи в соответствии с их личностными способностями. Он может открыть вначале небольшой магазин, в котором кто-то из его сыновей будет продавать товар, кто-то заниматься поставкой, кто-то — бухгалтерией. В дальнейшем его бизнес перерастет в целую сеть магазинов, malls и пр. И, в связи с этим придется решать новые задачи — маркетинга, рекламы и т.д., и т.д. Если это семейный бизнес, то, безусловно, часть этих задач возьмут на себя, прежде всего его близкие и дальние родственники. В дело войдут его внуки и правнуки. Кроме выполнения возложенных на них непосредственных функций, каждый, безусловно, также будет нести ответственность за расширение и процветание всего мега-бизнеса, действуя в рамках общей метазадачи, сформулированной основателем.
Если применить эту, конечно же, упрощенную аналогию к истории евреев, и заменить идею мега-бизнеса на «несение света Торы» (а значит монотеизма, этических ценностей и всего того, что привнесли и привносят евреи, как народ, в мир), то именно такая картина существования еврейского народа и напрашивается на основе фактов, обнаруженных в исследовании.
Обратившись к еще одному центральному событию еврейской традиции и взглянув беспристрастно на то, что произошло у горы Синай (получение Торы народом Израиля), мы увидим, что в информации, которой обладали участники этого события, произошло некое кардинальное изменение. Новая полученная информация (Тора), которую сам народ считает основополагающей, не могла не повлиять на дальнейшее его существование. Тем более, что один из постулатов Учения говорит о необходимости передачи полученного знания потомкам. В данном контексте мы имеем в виду не столько сам священный для этого народа текст, сколько выполнение определенных метазадач, сформулированных в нем.
Результаты исследования недвусмысленно говорят о том, что эти метазадачи (возможно не всегда на осознанном уровне), передавались из поколения в поколение и оставались и остаются до сих пор зафиксированными в еврейских родах. Обобщая эти результаты, мы пришли к выводу, что также как идея, владеющая народом важнее, величественнее и глобальней индивидуальных идей, также и миссия рода значительнее и жизнеспособней каждого отдельно взятого члена этого рода.
Может быть, именно еврейская традиция, говорящая о том, что на каждом лежит ответственность за судьбы мира, а значит и судьба мира зависит от поступков каждого, превратилась в метазадачу или миссию для рода (M-s) и заставляла его членов, переезжая из страны в страну в течение 250 последних лет, принимать непосредственное участие практически в каждом революционном событии по переустройству общества, а роду (R-d) — играть одну из ведущих ролей в реализации экономического переустройства Европы в 17-19 веках.
Таким образом, мы можем, вероятно, впервые заговорить конкретно о том, что именно сохранили евреи в результате своего выживания. Обратившись к исследованию, мы вспомним, что каждый еврейский род (вернее его метаклан) имеет неизменный во времени набор доминантных качеств. Не исключено, что именно таким способом еврейские роды сумели пронести через тысячелетия глобальное знание, полученное у горы Синай.
Если обобщить и проанализировать результаты исследования и рассмотреть их в контексте истории, то с неизбежностью вытекает, что евреи — народ с определенной миссией, которая, согласно традиции, была принята на себя еще Авраамом и подтверждена всем народом у горы Синай. Эта метазадача, суть которой изложена в Библии, выполняется еврейским народом и по сей день, доказательством чего является его неизменное существование (о чем свидетельствует исследование, фактический материал которого охватывает почти 1000 последних лет).
На первый взгляд, выводы и находки этого исследования далеки от проблем, стоящих перед современниками. Присутствие некоего концептуального контекста, казалось бы, не имеет буквального отражения в жизни… Но, с другой стороны, меньше всего мы готовы согласиться с тем, что существование каждого из нас не несет в себе никакого смысла. Именно концепция, идея, или жизненная философия и способность осознать собственное предназначение определяют, в конечном итоге, жизнь человека, отличая его от других приматов. И если человек является представителем своего народа, а его род — составной частью этого народа — то какова же миссия каждого из нас? Что несем мы собой в этот мир и в чем смысл нашего существования? И, наконец, какова же миссия всего человеческого рода и как далеки или, наоборот, близки мы к ее выполнению?
Если же взглянуть на поднятые в этом исследовании проблемы в их наиболее актуальном и остром на сегодняшний день проявлении, становится явным, что многие геополитические проблемы, существующие сегодня в мире, могут иметь иную почву для анализа. Если миссия есть у одного изученного народа, то, скорее всего, естественно, свои миссии есть и у других народов. Вступают ли они в противоречие друг с другом? Верно ли они истолкованы самими народами или их лидерами? Приводит ли это к локальным или, наоборот, глобальным конфликтам, к «столкновению цивилизаций»? А, может быть, миссии народов, по изначальному замыслу, должны дополнять и взаимообогащать друг друга?.. Или вступать в резонанс.