Этнос тысячелетий. Феномен долгожительства
Идея
Как это ни странно может показаться на первый взгляд, ничто так не охватывает массы, ничто так не увлекает и ни соединяет народ как величие идеи, превращая большинство отдельных индивидуумов с их материальными запросами в сплоченный этнос. На примере евреев мы можем убедиться, что даже отсутствие единой территории, единого разговорного языка, военной силы, то есть обороноспособности, жизни среди абсолютно разных народов и преследования в течении двух тысяч лет — все эти факторы, которые, казалось бы, должны были в корне уничтожить понятие самоидентификации и привести к полному растворению в окружающих этносах — не смогли противостоять величию идеи или концепции, сформировавшей этот народ. Как сказал Гейне:
«Вы говорите, будто мы обладаем идеей. Не мы обладаем ею, но она нами».
И в этом смысле иудаизм, безусловно, не является религией или верой в общепринятом смысле этих понятий. В Торе при заключении Союза, Всевышний обещает «умножить» Авраама. С точки зрения буквального понимания смысла, «умножение» — это количественное понятие, которое предусматривало размножение и соответственно увеличение числа потомков, то есть генетическую составляющую. Но если не рассматривать Союз с буквальной точки зрения, то мы понимаем, что его суть заключалась прежде всего в его трансцендентном начале. Соответственно должен был возникнуть не только количественный, но и трансцендентный (то есть качественный) результат этого Союза. Этим результатом и явилось возникновение целого народа со странной, на первый взгляд, целью.
ДИАЛОГ
Нисан. Ты говоришь о необычности возникновения евреев, как народа?
Я. Нам известно, что обычно народы так не возникают. Народы, как мы знаем, возникают естественным путём за счёт ряда известных факторов. Не исключено, что это единственный случай в мировой истории, когда сначала рождается идея о том, что должен возникнуть народ, который будет выполнять некую задачу, после чего этот народ возникает и существует, выполняя эту задачу 4000 лет.
В отличие от других народов, которые возникали естественным путем и естественным путем либо исчезали, либо продолжали так или иначе своё существование, видоизменяясь, смешиваясь с другими народами и меняя основную концепцию, а вследствие этого и собственные воззрения.
Это некий намеренный, умышленный путь создания народа. Поэтому у многих из тех, кто занимался философией истории, от Шпенглера и Тойнби до Гумилева, евреи извечным своим существованием никак не соответствовали их теориям. Как писал Фрейд:
«Мы, евреи, сохранили наше единство благодаря идеям, и именно благодаря им мы и выжили».
Ицхак. Так Авраам был первым евреем?
Я. Предположим всё-таки, что Авраам был шумером, и никаких евреев тогда еще не было. То есть, евреи возникают, собственно говоря, из ничего, из идеи. Этот народ рождается в момент заключения Союза. И Союз предполагает, что народ этот в силу данного договора несёт в себе трансцендентную сверхзадачу. В этом и был смысл его создания. Потому что собственно говоря «умножиться», то есть родить детей, внуков и правнуков Авраам мог и сам без всякого договора и без всякой трансцендентности.
Зэев. В чем тогда смысл договора?
Я. Обрати внимание, что контракт был заключён с трансцендентной сущностью, которая и обязалась создать новый народ. Таким образом возник новый качественный объект для того, чтобы воплощать идею этого Союза. А если рассмотреть трансцендентную составляющую этого народа, как некую энергетическую величину, то заметим, что созданный новый энергетический объект на протяжении своей истории постоянно посылает в человеческое сообщество значимые импульсы — от монотеизма и этического кодекса до создания новых религий и новых теорий в экономики, психологии, искусстве и пр.
Ицхак. На каком принципе со стороны Авраама был построен этот Союз?
Я. Союз был построен на принципе отклика. Авраам откликнулся на призыв. Он вошел в резонанс. Авраам обладал способностью ощутить эту сверхтонкую энергию. И обещание «умножения Авраама» относилось как раз к способности откликаться, резонировать, которая и перейдёт к его потомкам. В этом и заключалась суть контракта. Не исключено, что дальнейший отбор «в евреи» проходил именно по этому принципу. Именно по этому принципу праотцами стали не Ишмаэль, а Ицхак, не Эсав, а Яаков. Хотя, казалось бы, и Ишмаэль, и Эсав могли остаться с этим народом по праву своего рождения. Однако продолжателями Авраама стали не они, а их братья.
А далее при обновлении Союза у горы Синай евреи получили Тору, книгу закона, в которой описывалось как этот резонанс поддерживать.
После чего этот народ в течение тысячелетий из поколения в поколение учился по этой книге тому, что ощутил, понял и осознал Авраам.
Как мы знаем у каждого народа свои предпочтения. Есть народы, для которых главное — мужество и честь, есть народы, для которых идеал личности — это человек сделавший сам себя, его успех, есть народы, для которых главное — имперская идея и так далее. Евреи оказались народом, для которого высшим приоритетом стало — изучение Книги. В этом смысле мы не найдём ещё одного подобного народа со столь неожиданным приоритетом.
В Талмуде сказано:
«Кто настоящие цари? — наши Мудрецы»
Традиционно в течение многих веков у евреев считалось почетным стать не богатым, а ученым, мудрецом, изучившим Тору и Талмуд. Казалось бы, достаточно странно, что самым авторитетным, известным, популярным становится человек, который всё время читает одну и ту же книгу. У одних народов знаменитыми становятся брутальные герои, у других правители, у третьих первопроходцы, а у этого народа — люди, бесконечно изучающие книгу, и пишущие на нее комментарии. Интересно, что не только самые прославленные люди занимались этим, но и весь народ должен был быть поголовно грамотным (в отличии от окружавших его этносов), чтобы из поколения в поколение изучать это священное писание.
Что же там такого удивительного написано? Но если взглянуть на этот сакральный текст как на руководство, как на, грубо говоря, «инструкцию» по удержанию резонанса, тогда становится понятно зачем народу нужна эта Книга.
Шайнэ. Так что, только у евреев есть возможность входить в резонанс или улавливать эту сверхтонкую энергию?
Я. Конечно же нет! Эта способность присутствует у всех людей. У каждого есть возможность ощутить и осознать себя некой мембраной и откликнуться на Импульс сверху. В этом смысле евреи ничем не отличаются от других людей.
Особенность евреев как народа заключается в том, что, во-первых, их общность была целенаправленно создана именно для подобной цели. А во-вторых, в течение веков евреи тренировали эту способность, и у них соответственно должен был выработаться определенный навык. Навык прислушиваться не только к импульсу, которой идёт сверху, но и к тому импульсу, что идёт изнутри, как отклик.
Нетрудно себе представить, что если в течение тысячелетий тренировать одну и ту же способность, то в результате можно стать в этом большим специалистом.
Веками выполняя свою задачу, руководствуясь Книгой, (как выразились бы технократы, как «пособием и инструкцией для ее выполнения»), члены этого целенаправленно созданного сообщества овладели не только определенным мироощущением и мировоззрением, но и выработали конкретные характерные черты. Тысячелетиями выполняемое предназначение по «улавливанию» импульсов сверхтонкой энергии привело к тому, что подобные черты не только чрезвычайно развились у членов сообщества, но и стали неотделимой частью их жизнедеятельности и самого способа существования.
В данном случае быть может уместно перечислить некоторые из этих черт, перешедших уже, видимо, в наследственные признаки. Это прежде всего — упорное отстаивание (хотя зачастую и на полусознательном уровне) необходимости своей миссии. Как индейцы навахо верят в то, что если они прекратят молиться, Солнце более не взойдет, так и исполняющие заповеди евреи верят в то, что они должны «нести свет Торы народам мира». Мы мало что знаем про взаимоотношения навахо и Солнца, но мы точно знаем, что евреи принесли миру десять заповедей и две мировые религии. Из отстаивания миссии следует и настойчивая самоидентификация. И связанная с этим уникальная выживаемость и стремление к сохранению общности. А далее — необходимая для этого повышенная концентрация энергии, гибкость и скорость реагирования, а также стремление к постоянному поиску новых путей и вариантов для разрешения той или иной задачи и усиленное внимание к миру глобальных идей, а как следствие этого — готовность к быстрому отклику на новые открывающиеся перспективы в разных областях человеческого знания.
Изречение, принятое традицией, о душе Адама, расколовшейся на множество тысяч осколков, возможно сообщает нам о замене единого целого (всего спектра сверхтонкой энергии в указанном выше диапазоне) на фрагментарность (где каждый человек несет в себе заряд сверхтонкой энергии лишь определенной волны). С этой точки зрения евреи, как народ, и были созданы для того, чтобы когда-нибудь вновь (но уже общностью) покрыть весь спектр сверхтонкой энергии или другими словами, «приблизить время Машиаха». При этом, возможно, стоит рассматривать Машиаха (Мессию), не как персонифицированную личность, а как состояние народа.