«Ньютон был убежден, что Библия и вся Вселенная – это «тайнопись Бога», и он мечтал «разгадать загадку Божества, загадку прошлых и будущих событий, предначертанных божественным замыслом.»
Дж. М. Кейнс
Примечание научного редактора к главе Космология
Глава Космология посвящена фундаментальному устройству реальности. Наши повседневные термины не очень приспособлены к этому рассказу, что, на взгляд редактора, требует предварительных замечаний к главе.
На данный момент общепризнанным способом познания объективной реальности является научный, призванный к тому, чтобы приводить нас к независящим от субъекта (наблюдателя) выводам. Курьёзным образом, этот способ привёл нас к полному недоумению касательно того какова объективная реальность, насколько она зависит от наблюдателя и … даже существует ли она вообще.
Следует помнить, что, как подчёркивал Эйнштейн — наука есть не более чем продолжение повседневного мышления (каким бы изощрённым таковое продолжение не было). C созданием квантовой механики около 100 лет назад, мы достигли зоны, за границей которой мы уже никак не можем продолжать использовать повседневные образы.
На мой взгляд мы не можем и от автора этой книги ожидать простого описания сложной реальности. Как говорил всё тот же Эйнштейн — пусть всё будет так просто, насколько возможно, однако не проще.
При этом единственный инструмент, находящийся здесь в распоряжении пишущего — это обычный повседневный язык. В такой ситуации чуть ли не каждое понятие требует объяснений, без которых чтение оказалось достаточно сложной задачей для первых читателей.
Взаимосвязь человека с мирозданием в космическом масштабе — одна из наиболее важных мыслей этой главы. Об этой связи говорит и кабала. К сожалению, наука на данный момент еще не может аргументировано говорить о том, как именно осуществляется эта взаимосвязь — на сегодняшний день не существует общепризнанной научной теории сознания.
Касаясь того, как ныне несуществующая теория сознания может изменить наши представления, следует отметить, что та же наука учит нас, что в любой момент может быть обнаружено нечто, что в корне изменит и перевернёт наши представления о мироздании. То, что казалось невозможным на предыдущем уровне знаний, становится возможным и реальным на следующем. Примеров тому множество.
Можно предположить, что главный скачок, который нам будет необходимо совершить, чтобы приблизиться к постижению реальности — это отказ от пространственно-временных представлений. Многое (и квантовая механика в том числе) указывает на то, что время и пространство не являются фундаментальными понятиями природы. Скорее, это наш способ описания мира, успешный для ограниченного круга явлений, а не для всего того, что представляет собой мироздание. При этом все наши физические инструменты, призванные объективизировать процесс познания, зиждутся, в той или иной мере, именно на пространственно-временном представлении, а значит, по самой своей природе, дают ограниченное знание о мире. На данный момент у нас нет инструментов исследования того, что находится за пределами этого знания.
Однако, поскольку связь сознания человека с мирозданием до сих пор является во многом terra incognita (о чем указывается в книге), то не исключено, что отдельные люди могут являться некими инструментами познания, сообщая нам о процессах, происходящих во Вселенной. Они должны оказаться способными как воспринять объективную реальность, так и передать полученную информацию обычными методами с не слишком большим искажением. Иудаизм, издавна опирался на существование таких людей, от Авраама и Моисея до Аризаля, Бааль Шем Това и рава Кука.
Размышления, изложенные в этой книге, не противоречат современному научному знанию о мире. Если противоречия и существуют, то не с наукой, а с превратными представлениями о её содержании, связанными во многом с успехами технологии. Технология задействует линейную детерминированную связь между посылом и откликом. Окружая нас со всех сторон, она настраивает наше сознание на соответствующее восприятие, которое совершенно несвойственно еврейской мысли с её неоднозначностью, признанием сосуществования различных интерпретаций и «многослойностью» всего происходящего. Технология даёт нам возможность лишь контроля над системами, принципы организации которых уже известны. В то же время, принципы организации сложных систем (Complexity Theory), в которых присутствует неконтролируемый хаос, науке неизвестны, или известны лишь в очень малой степени.
Одной из таких сложных систем являемся, и мы сами. Таким образом, затрагиваемые в этой книге, такие условные понятия как «душа», «превращения», «грубая и сверхтонкая энергии», «миссия» и другие, рассматриваемые, как принципы организации человека, никак не противоречат нашим научно-техническим достижениям, поскольку относятся к системам качественно отличным от технологических. При этом, тут эти понятия используются с той же степенью точности, что и научные, где измерительный инструмент — человек. Договориться о человеке, «показаниям» которого мы будем доверять — непросто. Ног и обойтись без этого шага, создав инструмент, измеряющий сознание, возможно не получиться. В пользу автора этой книги хочется отметить, что он сам написал несколько научных статей по физике, опубликованных в ведущих мировых журналах (Physical Review, Physica A и др), доказав свою компетентность.
Итак, чтобы узнать какова объективная реальность, нам скорее всего придется искать людей с неординарным мышлением, таких как автор этой книги, способным предложить нам что-то более близкое реальности, чем то, чем мы располагаем на сегодняшний день.